Amann Die Karthager 8. Einheit

12.01.2010

Prüfung am 2.2.2010, Modalitäten werden kommende Woche, 19.1. bekannt gegeben

Neues Handout wird ausgeteilt

Magos Werk über Landwirtschaft war so gut, dass der römische Senat eine Übersetzung ins Lateinische in Auftrag gab.

Handel eigentliche Quelle des karthagischen Reichtums

Karthago vor allem an Metall interessiert (Silber, Gold, Blei, Eisen)

Ausbeutung der Minen auch bei Bundesgenossen ausschließlich karthagisches Vorrecht (z. B. Minen in Spanien)

Münzwesen:

Prägung von Münzen im Vergleich zu Griechenland relativ spät

Früheste aus karthagischen Prägestätten aus Sizilien, hier war der griechischen Einfluss besonders stark, Ende des 5. Jahrhunderts

Silberprägung für Bezahlung der Söldner

In Karthago selbst ab dem 4. Jahrhundert Münzprägung

Der Handel war bis ins 4./3. Jahrhundert überwiegend Tauschhandel

RELIGION

Im westphönikischen/punischen Gebiet

Quellen: archäologisch, epigraphisch (Votivinschriften…), Literatur (deren Zeugnisse eher sporadisch, keine Übersicht, bruchstückhafte Einblicke z. B. Kinderopfer

Punische Inschriften in hoher Zahl, Aussagewerte gering (Votiv- und Weihinschriften), nur bestimmte Texte, wo Glaubensvorstellungen ersichtlich sind

Religiöses Leben ist nur in groben Zügen bekannt, jedoch war die Religion auch im Alltag wichtig

Grundlage und Ursprung in phönizischen Glaubensvorstellungen

Für Verständnis notwendig

Zum Teil auch punische Glaubensvorstellungen für Rückschlüsse auf phönikische nötig, da auch die phönikische Religion schlecht dokumentiert ist.

Es gibt auch karthagische Eigenentwicklungen

Aspekte von Göttern unterschiedlich betont und ausgearbeitet, Einflüsse der Nachbarvölker

Ägypten direkt oder indirekt über Phöniker

Griechenland auf Sizilien

Sarden/Nuraghenkultur in Sardinien

Polytheistisch, unterschiedliche Rangstufen der Götter

Götter und Menschen in Beziehung zueinander

Mensch: Ehrfurcht vor den Göttern, Ehrung durch Gebete, Opferhandlungen, Einhaltung der kultischen Vorschriften, wenn sich der Mensch ordentlich benimmt und die Riten eingehalten werden, sorgen die Götter für das Wohlergehen der Menschen

Arten der Götter:

Interpretatio Graeca bzw. Latina: Wie Griechen und Römer den jeweiligen Gott sehen = Gleichsetzung, durch die Brille anderer => Problem für Forschung

Oberster Gott zumindest in fortgeschrittener Zeit in Karthago selbst

Baal Ham(m)on:

Alte männliche Gottheit aus dem ostphönikischen Bereich

Gebieter des (Gegenstand, der mit Weihrauch zu tun hat z. B. Altar für Weihrauch, Räucherbeckens)

Abbrennen von Weihrauch, Düften und Essenzen

Feuergott, ursprünglich Sonnengott, auch Wettergott, oberster Gott seit dem 5. Jahrhundert

bärtiger Mann, Kopfbedeckung, auf einem Thron

Zeus oder Chronos (Vater des Zeus)

Jupiter oder Saturn

Schützer des karthagischen Staatswesens und der landwirtschaftlichen Fruchtbarkeit

Saturn Gott des Ackerbaues

Seit 4. Jahrhundert Verehrung mit Tánit

Baal Shamim (Herr des Himmels)

Tánit wahrscheinlich ausgesprochen als Tínit

Weiheinschriften zuerst teilweise Tinit und dann Baal Hammon genannt

Zentral für die menschliche Fruchtbarkeit oder Fruchtbarkeit der Natur

Tinit auch aus Phönikien (einige Inschriften aus dem ostphönikischen Bereich)

Aufstieg in Karthago im späten 5. Jahrhundert als Gefährtin Baal Hammons (Priester-/Bruderschaft neues Konzept)

Anrede als Antlitz des Baal, Herrin, Mutter

Offenbar religiös viele Funktionen

Mondgöttin, menschliche Fruchtbarkeit, Beschützer der Familien

Offenbar Menschen gegenüber wohlwollend

Verdrängt wahrscheinlich Astartekult an die 2. Stelle

Tanitsymbol

Kreis

Waagrechter Balken

Dreieck, auf der Spitze Kreis

Schwierig zu interpretieren

Kreis möglicherweise Mond

Ist die Figut menschlich?

Im Lauf der Jahrhunderte zunehmend anthropomorph dargestellt

Stele aus Lilybaeum auf dem Handout

Tanitzeichen genannt, da häufig auf den entsprechenden Stelen Tanit angerufen wird, jedoch ist die Zuordnung des Zeichens zu Tanit nicht hundertprozentig

Astarte im 5. Jahrhundert von Tanit verdrängt

Kult älter als der Tanitkult

Wichtigste weibliche Gottheit in Ostphönikien

Liebe, Fruchtbarkeit

Auch kriegerische Seite

Hera, Iuno, Uni (etruskisch)

Goldtäfelchen von Pyrgi

(eingehend von Dr. Amann besprochen)

5. Jahrhundert, etruskischer und phönikischer Text

Westphönikien von Bedeutung, daher Export nach Etrurien und Sizilien

Ganz berühmtes Heiligtum auf dem Berg Éryx

„Venus Erycina“ von der römischen Oberschicht gern besucht

Heilige Prostitution in Italien

Als Dienst an der Göttin betrachtet, Sklavinnen wurden angekauft, Prostitution an Gläubige gegen Geld, das an den Tempel geht

Im phönikischen und punischen Bereich

Hält sich bis in nachchristliche Zeit

Astarte auch in Mózia

Melqart/Mílqart

Wichtige Gottheit, oberes Pantheon

In Tyros wahrscheinlich oberster Gott

Melek qart König der Stadt (wahrscheinlich Tyros)

Auch in Karthago

Seit 6. Jahrhundert setzen ihn die Griechen mit Herakles gleich, mit Löwenfell dargestellt, im karthagischen Bereich übernommen

Schutz der kolonialen Ausbreitung

Schutz in Gefahr

Im punischen Kolonialbereich sehr verehrt

Großer Tempel in Gadir

Hannibal (Feldherr 2. Punischer Krieg) enge Beziehung zu Melqart

Eschmún

Wahrscheinlich aus Sidon, dort Hauptgott

In Karthago wichtiger Gott

In Inschriften Karthagos nicht erwähnt, nur in lateinischer und griechischer Überlieferung

Heilkunst

Asklepios

Großer Tempel auf Byrsa (diese Stelle von Römern abgetragen)

Prächtigster Tempel

Reshéf/Reshép

Alter phönikischer Gott

Wetter- und Kriegsgott

Apollo

Strahlend, jugendlich

Keine Kultinschrift (Karthago archäologisch nicht gut erforscht)

Plutarch, Vita des Flaminius

Große Goldstatue des Apollo im Tempel in der Nähe der Agora/des Forums

Nach der Zerstörung Karthagos 146 nach Rom übersiedelt

Ausländische Götter nach Rom übersiedelt, damit sie nicht verärgert sind

Weitere kleinere inschriftlich bekannte Gottheiten, teilweise fast nur Namen bekannt:

Baal Sapon, Herr des Berges Sapon

Zuständig für Meer und Schiffahrt?

Viele, zahlreiche Dämonen und Geister der Unterwelt

Schutz durch Amulette, erforderlich, auch Toten in die Gräber gegeben

Ägyptische Einflüsse vor allem Bes

Klein, dick, hockend, hässlich, Federkrone

Andere: Isis, Osiris

Wahrscheinlich über Ostphönikien

In der Frühzeit, 5./4. Jahrhundert relativ stark in Karthago, teilweise in Kolonien Unterschiede

Bes:             Íbiza

Spanien:      Melqart

Sizilien:        Astarte

Onomastik (individuelle Personennamen)

Personennamen haben eine Bedeutung, oft Bezug zu einer Gottheit, theophore Namen (bergen Namen eines Gottes)

Hannibal                                 Gnade des Baal

Hasdrubal                                Hilfe des Baal

Bat Baal                                  Tochter des Baal

Gr-Baal                                   Schützling des Baal

Abd Melqart/Hamilkar            Diener/Sklave des Melqart

Abd Eschmun

Mythologie/Göttergeschichten

Wenig Informationen

Welt der Göttersagen wahrscheinlich sehr wenig entwickelt

Götter im Prinzip übermenschlich (Herr/in)

Daher keine menschlichen Bindungen

Ursprünglich von Gestirnen abgeleitet (Sonne/Mond)

Griechenland: ausufernde Göttergenealogie

Orient: keine Bedeutung, lieben/hassen nicht wie Menschen, keine Bindungen, aus diesen Gründen wenig Mythologien

Römische Götter weniger menschliche Züge als griechische, daher wenig römische Mythologie, viel aus Griechenland kopiert

Stärker im Orient und karthagischen Bereich:

Ursprünglich keine bildliche Darstellung

Später griechische Einflüsse

Darstellung der Götter in der punischen Welt durch Idole und Symbole, oft nicht menschlich

Baithylos/Baithylion

Heiliger Steinpfeiler, Symbol für Darstellung der Gottheit, bis zu drei Steinpfeilern nebeneinander (Stele aus Lilybaeum links oben auf dem Handout)

Flaschenidol (Mozia Handout oben rechts), wahrscheinlich Weiterentwicklung eines einfachen Steinpfeilers

Symbolisieren eine (bestimmte?) Gottheit

Sonne + Mondsichel symbolisieren Tanit

Später anthropomorphe Darstellungen

Großplastische Kult/Weihestatuen in Heiligtümern selten, in Karthago noch nicht belegt (Grabungssituation!), in Kolonien besser

Gottheit auf Thron mit Flügeln an der Seite, sitzende männliche Gottheit

Häufiger kleine anthropomorphe Darstellungen

Darstellung aus Mozia, Handout oben Mitte

Wahrscheinlich griechischer Einfluss auf Sizilien (Anthropomorphe Darstellung)

PriesterInnen

Besonderer Draht zur Gottheit

Korrekte Durchführung der Riten und Opferhandlungen im Tempel

Große relevante Opfer in der Öffentlichkeit

Große Anzahl an Priestern

Für männliche Gottheiten Priester, für weibliche auch Priesterinnen

Hierarchie unter den Ämtern:

Oberpriester – Priester – Priestergehilfe – Begleitpersonal (Schreiber…) – TempelsklavInnen

Manche Ämter in bestimmten Familien erblich

Oligarchie: Obere Priesterämter in den Händen der Aristokratie

Divination = Zeichen des Göttlichen Willens = Wahrsagen

Traumdeutung, Eingeweideschau (KONTROLLIEREN IM HUSS HAW)

Silius Italicus, 1. Jahrhundert n. Chr.

Beschreibung eines Melqartpriesters von Gadir

Punica 3,23 – 28

Haare geschoren

Bart verboten

Barfuß gehen (Schuhe stören Verbindung zur Erde)

Beim Opfer Ledertunika tragend, ungegürtet (Knoten stören Strömungen im Körper)

Keuschheit

Stele aus Lilybaeum links oben im Handout, als Priester gedeutet, da Kulthandlung dargestellt

Heroldsstab aus Griechenland übernommen (ganz links im Bild)

Zeichen des Hermes/Merkur, in Karthago Gottheit unklar

Ganz oben auf der Stele Sonne und Mond (auf Stelen häufig)

Inschrift Votivinschrift für Baal Hammon

Weihender, Name des Vaters und Großvaters

Handout rechts unten: Stele aus Karthago

Keine lange Tunika

Opfer zentral in kultischen Zerremonien

Unblutige Opfer

Blutige Opfer

Zu:

Früchte, Milch, Öl, Mehl, Weihrauch/Räucheropfer, Opfer eigener Haare zugunsten der eigenen Person

Höherer Stellenwert für wichtige Sache

Meist Blut von Tieropfern: vor allem Stiere, Schafe, Lämmer: häufiger im punischen Bereich Vögel, für Tieropfer so genannte Tarife (Gebührenverordnungen: bei Opferhandlungen, wie Aufteilung des Opfers z. B. wer erhält rechten Fuß, linkes Knie, wie viel zu zahlen für Dienstleistung…, äußerst detailliert), 4./3. Jahrhundert Geld … der Priester an Gläubigen, richtet sich nach dem Opfer (Stier, Lamm..), berühmt: Opfertarif von Massalía/Marseille auf Stein, Stier- und Vogelopfer, wahrscheinlich aus Karthago selbst, in Marseille gefunden, Opfer fundamentale Verpflichtung gegen Gott, Arme dürfen alles behalten, da sie nicht ausgeschlossen werden dürfen, soziale Einstellung, Tarife Anlaßgesetzgebung: Priester neigten dazu, sich zu bereichern Massalia

Menschenopfer, höchste Form des Opfers an eine Gottheit, in Antike nicht unbekannt (Frühzeit Griechenlandes und Italiens), dort wahrscheinlich seltener als im phönikisch-punischen Bereich. Opferung von

aa) Erwachsenen: Hauptsächlich Opferung von Kriegsgefangenen im Rahmen großer öffentlicher Zeremonien als Dank an Gottheit für einen Sieg, Gefangene in großer Zahl von Griechenland, überliefert 409 über Himera-Eroberung 3.000 griechische Gefangene den Göttern zum Dank geopfert, besonders große und schöne Gefangene, keine karthagische Eigenart (Römer, in Etrurien 2 – 300,) gallische Gefangene in Rom, häufiger in phönikisch-punischer Welt , nach Sieg (KONTROLLIEREN, ob KRIEG) oder Notlage

bb) Kindern, Kinderopfer das am meisten diskutierte Kapitel in der karthagischen Welt, je wertvoller Opfer, da die eigenen Kinder das Wertvollste sind, das es gibt), desto wohlwollender wird Gottheit sein, Lämmer möglicher Ersatz, aber weniger wertvoll. Punischer Begriff wahrscheinlich molk, wird zum Moloch in der Bibel, der alles verschlingt, alter orientalischer Brauch, in Kanaan (Buch der Könige, Jeremia)

in Karthago offenbar während der gesamten historischen Epoche erhalten

in großen Krisenzeiten (Krieg, Hungersnot, Seuchen…)

soll Zorn der Götter auf die Gemeinschaft besänftigen

meist an Baal Hammon, vielleicht auch Tanit

in antiker Literatur (Diodor, Plutarch, Ennius, Silius Italicus)

Aristokratische Oberschicht ist verpflichtet, physisch einwandfreie Söhne im Säuglings- und Kleinkindalter zu opfern

In der Nacht Kinder unter eine Bronzestatue mit Armen ins Feuer gelegt

Möglicherweise Kind vorher getötet

Handout Text des Diodor (damals Karthago längst zerstört)

Nicht einwandfreie Opfergaben sind wertlos

Sitte der Kinderopfer in Griechenland und Rom nicht mehr praktiziert

Griechenland: Trojanischer Krieg: Opferung der Iphigenie, Tochter des Agamemnon

Tóphet, Begriff aus der Archäologie und der Bibel, semitisches Wort (Feuerstelle/grube)

Heiligtum

Keine Gebäude

Opferstelle für Kinderopfer in Kanaan/Phönikien, laut Jeremia in Israel

Modern: Eigenart im punischen Bereich im Umfeld punischer Städte, Urnen mit Knochen von Kleinkindern und Lämmern

Karthagische Bezeichnung dafür qideš/qodeš

Dort auch viele Säulen und Votivstelen

Heiliger Bereich für Baal Hammon und Tanit